~棋文弈事~

  而圍棋研究的第二大部分是跟文化有關。圍棋早在戰國時期就被發明了，而圍棋崛起的時期是在魏晉時代，那時社會是動盪不安的，知識份子常常被捲入黑暗的政治鬥爭中，胸懷大志卻無從抱負的士人，就在此時，特別崇尚玄學與遊藝(戲)，他們認為人生是如此的短暫，何不及時行樂?有詩亦曰:「生年不滿百，常懷千歲憂。 晝短苦夜長，何不秉燭遊！為樂當及時，何能待來茲？」於是盛行遊戲之風。

  吳國韋昭《博弈論》中有描寫三國時代之人沉溺弈棋的景象:「今世之人，多不務經術，好翫博弈，廢事棄業，忘寢與食，窮日盡明，繼以脂燭。當其臨局交爭，雌雄未決，專精銳意，神迷體倦，人事曠而不脩，賓旅闕而不接，雖有太牢之饌，韶夏之樂，不暇存也。」而西晉．曹攄《圍棋賦》中也說道:「昔班固造《弈旨》之論，馬融有《圍棋》之賦；擬軍政以為本，引兵家以為喻；蓋宣尼之所以稱美，而君子之所以遊慮也，既好其事，而壯其辭，聊因翰墨，述而賦焉。…當無為之餘日，差見玩於君子。」這種種的史料記錄可以看出圍棋在六朝士人心中有著特別的寄託，也呈現出特別的文化面向。

  而對於圍棋文化研究十分透徹的首推大陸學者:何雲波先生。他提出圍棋的四四個本質包含:「技」、「戲」、「藝」、「道」。我們可以從這四個層面出發，可對圍棋有更多方面的認識與分析。他所謂的技，就是技藝的意思，而戲，就是遊戲，藝，即藝術，道，就是指棋道，人生、宇宙之道。何雲波先先說:「「藝」又是貫穿「技」、「戲」、「道」的一個核心概念。」[1]因而我們的探索將從「藝」開始談起的。而圍棋的藝術在詩、文中都常常有被文人雅士吟詠之，所以我們也會從一些歷代文章中談談棋藝。圍棋的文化在此更能經詩、文體現出其藝術。

[1]何雲波《弈境-圍棋與中國文藝精神》(北京出版，2006出版)

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本文作者為長清兒童棋院古亭院的小新老師

長清兒童棋院是專業教授「兒童圍棋」的補習班。教室寬敞明亮，師資陣容堅強，教學認真，並有豐富的幼教經驗，在圍棋教學上口碑與風評極佳。棋院內從初學到段位各種程度的班都有，晉升順暢。 長清兒童棋梡的經營，所抱持的教育理念是:從遊戲中開啟智慧，於棋道中人格養成。

目前設有:古亭院、木柵院、內湖院、忠孝院、大直院，五家分院。